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<!DOCTYPE html>

<title>Maurya-Reich</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Maurya-Reich</span></h1>

</header>

</div>

<p>Die <b>Maurya</b> (<a href="Sanskrit" title="Sanskrit">Sanskrit</a> मौर्य) waren eine <a href="Indien" title="Indien">altindische</a> <a href="Dynastie" title="Dynastie">Dynastie</a> im Zeitraum zwischen 320 und 185 v. Chr., deren Reich die Nachfolge des <a href="Nandareich" title="Nandareich">Nanda-Staates</a> antrat. Gegründet um 320 v. Chr. von <a href="Chandragupta_Maurya" title="Chandragupta Maurya">Chandragupta Maurya</a> († um 297 v. Chr.), hatte das Reich seinen Ausgangspunkt in <a href="Magadha" title="Magadha">Magadha</a>, was das indische Kernland von der <a href="Antike" title="Antike">Antike</a> bis zum indischen <a href="Harsha" title="Harsha">Frühmittelalter</a> darstellte. Besondere Bedeutung und seine größte Ausdehnung erreichte das Maurya-Reich unter <a href="Ashoka" title="Ashoka">Ashoka</a>, der in seinem Reich und in den angrenzenden Ländern für die Ausbreitung des <a href="Buddhismus" title="Buddhismus">Buddhismus</a> sorgte.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichte">Geschichte</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Chandragupta">Chandragupta</h3></div>

<p>Der Aufstieg des ersten Maurya-Herrschers, <a href="Chandragupta_Maurya" title="Chandragupta Maurya">Chandragupta Maurya</a>, begann einige Jahre nach dem Einfall <a href="Alexander_der_Gro%C3%9Fe" title="Alexander der Große">Alexanders des Großen</a> in Indien. Chandragupta kämpfte gegen die von <a href="Alexander_der_Gro%C3%9Fe" title="Alexander der Große">Alexander dem Großen</a> im <a href="Indus" title="Indus">Industal</a> zurückgelassenen Garnisonen. Wann und unter welchen Umständen es ihm gelang, <a href="Pataliputra" title="Pataliputra">Pataliputra</a> einzunehmen und den letzten Nanda-König zu stürzen, ist unbekannt. Um 320 v. Chr. scheint der Umsturz stattgefunden zu haben, mit dem Chandragupta die Herrschaft übernahm. Somit wurde das Nandareich, nach griechischen und indischen Quellen, wenige Jahre nach Alexanders Einfall in Indien vom Mauryareich unter Chandragupta und seinem Mentor <a href="Chanakya" title="Chanakya">Kautilya</a> abgelöst.<sup id="cite_ref-Kulke78_1-0" class="reference"><a href="#cite_note-Kulke78-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Bekannt ist Chandragupta auch durch einen Vertrag mit dem Alexandernachfolger <a href="Seleukos_I." title="Seleukos I.">Seleukos I. Nikator</a>. In Indien schloss Seleukos 303 v. Chr. einen Frieden mit Chandragupta (griech. <a href="Sandrokottos" class="mw-redirect" title="Sandrokottos">Sandrokottos</a>), dem ersten Vertreter der Maurya-Dynastie in dieser Zeit, indem Seleukos auf einen Teil des Herrschaftsgebietes verzichtete und im Gegenzug 500 <a href="Kriegselefant" title="Kriegselefant">Kriegselefanten</a> erhielt. Seleukos war im <a href="Hindukusch" title="Hindukusch">Hindukusch</a> einmarschiert, um auch dort das Erbe Alexanders anzutreten. Chandragupta trat ihm im <a href="Punjab" title="Punjab">Punjab</a> erfolgreich entgegen. Gegen den Austausch der Kriegselefanten erhielt Chandragupta 303 v. Chr. alle Gebiete östlich von <a href="Kabul" title="Kabul">Kabul</a> (die antiken Regionen <a href="Gedrosien" title="Gedrosien">Gedrosien</a>, <a href="Arachosien" title="Arachosien">Arachosien</a>, <a href="Gandhara" title="Gandhara">Gandhara</a> und <a href="Paropamisaden" title="Paropamisaden">Paropamisaden</a>).<sup id="cite_ref-Kulke78_1-1" class="reference"><a href="#cite_note-Kulke78-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Seleukos schickte den Gesandten <a href="Megasthenes" title="Megasthenes">Megasthenes</a> im Jahr 302 v. Chr. an den Hof Chandraguptas. Megasthenes verfasste einen umfangreichen Bericht über das indische Reich. So schildert er z. B. sieben Berufsgruppen, die im indischen Leben eine Rolle spielen. Er berichtet, dass der König Eigentümer allen Landes sei. Für die politische Organisation spielen Spione und Aufpasser eine große Rolle. Es entsteht der Eindruck eines straff organisierten Staates. Die Beobachtungen von Megasthenes beziehen sich jedoch primär auf die Hauptstadt und das unmittelbare Hinterland.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In einem Atemzug mit der Politik Chandraguptas wird sein Minister Kautilya (oder Chanakya) genannt, der Autor des <a href="Arthashastra" title="Arthashastra">Arthashastras</a>. Das Reich Chandraguptas scheint eine direkte Umsetzung der im Arthashastra geforderten politischen Maxime zu sein. Die von Megasthenes erwähnten Spione empfiehlt Kautilya auch im Arthashastra als Mittel der Politik.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Angeblich soll Chandragupta sich dem <a href="Jainismus" title="Jainismus">Jainismus</a> zugewandt haben. Die jainistische Überlieferung erzählt, er habe sich in <a href="Karnataka" title="Karnataka">Karnataka</a> zu Tode gefastet.<sup id="cite_ref-Kulke81_4-0" class="reference"><a href="#cite_note-Kulke81-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bindusara">Bindusara</h3></div>

<p>Unter Chandraguptas Sohn <a href="Bindusara" title="Bindusara">Bindusara</a> (um 297–268 v. Chr.) nahm die Reichserweiterung ihren Fortgang und fand mit der Eroberung des <a href="Kalinga_(Indien)" title="Kalinga (Indien)">Königreichs Kalinga</a> (Gebiet des heutigen <a href="Orissa" class="mw-redirect" title="Orissa">Orissa</a>) unter Kaiser <a href="Ashoka" title="Ashoka">Ashoka</a> (268–232 v. Chr.) ihren Abschluss. An seinem Hof erschienen auch griechische Gesandte, so <a href="Daimachos_(3._Jahrhundert_v._Chr.)" title="Daimachos (3. Jahrhundert v. Chr.)">Daimachos</a> im (3. Jahrhundert v. Chr.) und (eventuell) <a href="Dionysios_(Gesandter)" title="Dionysios (Gesandter)">Dionysios</a>, die wie Megasthenes heute verlorene Werke über Indien verfassten <i>(<a href="Indika" title="Indika">Indika</a>)</i>.<sup id="cite_ref-Kulke81_4-1" class="reference"><a href="#cite_note-Kulke81-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Fall des Dionysios ist es allerdings unklar, bei welchem indischen Herrscher er als Gesandter fungierte; vielleicht handelte es sich auch um Ashoka.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ashoka">Ashoka</h3></div>

<p><a href="Ashoka" title="Ashoka">Samrat Ashoka</a>, ein jüngerer Sohn Bindusaras, verdrängte in einem Staatsstreich mit Hilfe seines Ministers Radhagupta seine Brüder, und übernahm selbst die Macht. Unter diesem Kaiser entfaltete sich die Maurya-Dynastie zum größten Reich der indischen Antike, das den gesamten indischen Subkontinent bis in den äußersten Süden, und zudem Teile des heutigen <a href="Pakistan" title="Pakistan">Pakistans</a> und <a href="Afghanistan" title="Afghanistan">Afghanistans</a> umfasste. Allerdings schließt man aus dem Fehlen von Inschriften im <a href="Dekhan" class="mw-redirect" title="Dekhan">Dekhan</a> auf regionale Schwachpunkte im Machtgefüge.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Unter Ashoka erreichte das Maurya-Reich seine größte Ausdehnung. Die Fläche wird auf etwa 5.000.000 km² geschätzt und die Einwohnerzahl auf etwa 50–60 Millionen, was es zu einem der bevölkerungsreichsten Reiche der Antike macht.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Der Kaiser – nach der extrem blutigen Eroberung von Kalinga in eine tiefe Krise geraten – konvertierte zum <a href="Buddhismus" title="Buddhismus">Buddhismus</a> und gestaltete seine Politik fortan nach den Prinzipien der Lehre <a href="Buddha" title="Buddha">Buddhas</a>, in der Friedfertigkeit und Toleranz die obersten Leitziele darstellen. Er schuf damit das erste aus der Geschichte bekannte Staatswesen, in dem Gewaltverzicht und soziale Wohlfahrt die tragenden Säulen einer gerechten Politik darstellen.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Das Reich endete mit der Entmachtung des letzten Maurya von Magadha, Ashokas Enkel Brihadratha, durch seinen General <a href="Pushyamitra_Shunga" title="Pushyamitra Shunga">Pushyamitra</a> 185 v. Chr. Dieser begründete auf den „Ruinen“ des Maurya-Reiches die <a href="Shunga-Dynastie" title="Shunga-Dynastie">Shunga-Dynastie</a>, über die jedoch, trotz einer 112-jährigen Herrschaftszeit, aufgrund von <a href="Quelle_(Geschichtswissenschaft)" title="Quelle (Geschichtswissenschaft)">Quellenarmut</a> nur sehr wenig bekannt ist.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Maurya-Herrscher">Maurya-Herrscher</h3></div>

<ul><li><a href="Chandragupta_Maurya" title="Chandragupta Maurya">Chandragupta Maurya</a> (321/320–ca. 297 v. Chr.)</li>

<li><a href="Bindusara" title="Bindusara">Bindusara</a> (297–268 v. Chr.)</li>

<li><a href="Ashoka" title="Ashoka">Ashoka</a> (268–232 v. Chr.)</li>

<li>Kunala und <a href="Dasaratha" title="Dasaratha">Dasaratha</a> (232–224 v. Chr.)</li>

<li>Samprati (224–215 v. Chr.)</li>

<li>Salisuka (215–202 v. Chr.)</li>

<li>Devadharama (Devadharman) (202–195 v. Chr.)</li>

<li>Satadhanvan (Satamdhanu) (195–187 v. Chr.)</li>

<li>Brihadratha (187–185 v. Chr.)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Staat,_Gesellschaft_und_Wirtschaft"><span id="Staat.2C_Gesellschaft_und_Wirtschaft"></span>Staat, Gesellschaft und Wirtschaft</h2></div>

<p><a href="Megasthenes" title="Megasthenes">Megasthenes</a>, einem Gesandten des Seleukos am Hof des Chandraguptas, verdankt die historische Forschung einen der ausführlichsten Berichte über den Aufbau der Gesellschaft im Maurya-Reich während der Herrschaft Chandraguptas um 300 v. Chr. Auch wenn der Originaltext nicht überliefert ist, so gibt es doch lange Passagen seines Textes, die von mehreren klassischen Autoren zitiert werden.

</p><p>Megasthenes beschreibt in seinem Bericht über das indische Maurya-Reich sieben Stände oder Berufsgruppen: Philosophen (vermutlich die <a href="Brahmanen" title="Brahmanen">Brahmanen</a>), Bauern (der zahlenmäßig größte Stand), Hirten, Kunsthandwerker, Krieger, die „Aufpasser“ (<a href="Spionage" title="Spionage">Spione</a>, die dem König über die Vorgänge im Reich Bericht erstatten) und schließlich die Ratgeber und Beisitzer des Königs (wozu auch Angehörige der <a href="Gericht" title="Gericht">Gerichtshöfe</a> und <a href="Verwaltung" title="Verwaltung">Verwaltung</a> gezählt werden). Bemerkenswert an Megasthenes Bericht ist die Aussage, dass alles Land dem König gehöre. So müssen die Bauern dem König einen <a href="Pachtgebiet" title="Pachtgebiet">Pachtzins</a> für ihr Land sowie ein Viertel ihres Ertrags an die Staatskasse zahlen. Die Kunsthandwerker wiederum erhalten Getreide aus dem königlichen Speicher, während den Kriegern die Ernährung der Kriegspferde und -<a href="Kriegselefant" title="Kriegselefant">elefanten</a> bezahlt wird. Außerdem ist für die Forschung plausibel, dass Spione und Aufpasser als Herrschaftsinstrumente eingesetzt wurden.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Eine weitere wichtige Quelle über das öffentliche Leben und die Wirtschaft des Maurya-Reiches ist das <a href="Staatslehre" class="mw-redirect" title="Staatslehre">Staatslehrbuch</a> <i><a href="Arthashastra" title="Arthashastra">Arthashastra</a></i> von <a href="Kautilya" class="mw-redirect" title="Kautilya">Kautilya</a>, ein Mitstreiter Chandraguptas. Weil die heutige Forschung es eher für wahrscheinlich betrachtet, dass Kautilya in dem <i>Arthashastra</i> seine eigenen Vorstellungen und Erfahrungen zum politischen Handeln lehrbuchartig darstellt als ein exaktes Abbild des Maurya-Staates, ist das <i>Arthashastra</i> als Quelle zu Politik und Gesellschaft des Maurya-Reichs nur begrenzt von Wert. Dennoch kann aus dem Werk vermutlich geschlossen werden, dass das Maurya-Reich ein effizient organisierter, zentral regierter Staat war, in dem <a href="Landwirtschaft" title="Landwirtschaft">Landwirtschaft</a>, <a href="Bergbau" title="Bergbau">Bergbau</a>, <a href="Handel" title="Handel">Handel</a> und <a href="Handwerk" title="Handwerk">Handwerk</a> eine wirtschaftlich große Rolle spielten. Durch das Werk des Kautilya wird noch einmal bestätigt, dass die Maurya-Könige Spione zur Machtstabilisierung einsetzen.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Aus der Herrschaftszeit von Ashoka sind eine Vielzahl von in Fels gehauene Ankündigungen, Anordnungen und Edikte überliefert (sog. <a href="Ashoka-Edikte" title="Ashoka-Edikte">Ashoka-Edikte</a>). Aus den bis heute erhaltenen Felsinschriften kann die Geschichtsforschung Rückschlüsse auf Ashokas Politik und die staatliche Entwicklung des frühen Indiens ziehen. So geht aus den Inschriften hervor, dass das Reich unter Ashoka in fünf große Bereiche oder Provinzen eingeteilt war, mit Magadha und seiner Reichshauptstadt Pataliputra als Kerngebiet. Dieses Kerngebiet unterstand der direkten Herrschaft der Mauryas. Außerdhalb dieses Kerngebietes gab es vier Großprovinzen, über die weitere Herrscher als Vizekönige oder Gouverneure regierten, und in <a href="Taxila" title="Taxila">Taxila</a> im Nordwesten, in <a href="Kalinga_(Indien)" title="Kalinga (Indien)">Kalinga</a> im Osten, im Westen in <a href="Ujjain" title="Ujjain">Ujjain</a> und im Süden in Suvarnagiri bei <a href="Kurnool" title="Kurnool">Kurnool</a>. Diese Großprovinzen waren wiederum in Unterprovinzen oder Großdistrikte unterteilt, die von Distriktbeamten verwaltet wurden.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Religion">Religion</h2></div>

<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="Ashoka-Edikte" title="Ashoka-Edikte">Ashoka-Edikte</a></div>

<p>Im Norden Indiens, dem Kerngebiet des Maurya-Reiches, hatte sich die <a href="Vedische_Religion" title="Vedische Religion">vedische Religion</a> ausgebreitet (die später, nach dem Untergang des Maurya-Reiches, in den <a href="Hinduismus" title="Hinduismus">Hinduismus</a> überging). Historiker gehen davon aus, dass die vedischen Götter zur Zeit der Maurya schon an Bedeutung verloren haben. Durch den Bericht des griechischen Diplomaten Megasthenes vom Hof des Chandragupta weiß man, dass es Kulte um Götter wie <a href="Shiva" title="Shiva">Shiva</a> und <a href="Krishna" title="Krishna">Krishna</a> gab, die jedoch schließlich von den <a href="Brahmanen" title="Brahmanen">Brahmanen</a> in die vedische Götterwelt eingebunden wurden. Daneben verehrte die Landbevölkerung eine Vielzahl von anderen Göttern, <a href="Geist" title="Geist">Geistern</a> und <a href="D%C3%A4mon" title="Dämon">Dämonen</a>, etwa die <a href="Mutterg%C3%B6ttin" title="Muttergöttin">Muttergöttin</a>, Schlangengötter und -göttinnen (<i>naga</i> und <i>nagini</i>), Dämonen, Erdkräfte und Baumgeister.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Ab dem 5. Jahrhundert v. Chr., der Zeit der Städteentwicklung, ermöglichte ein zunehmender Wohlstand und gesellschaftlicher Wandel mehr <a href="Individualismus" title="Individualismus">Individualismus</a>, auch in religiösen Fragen. So entstanden neue, zunächst <a href="M%C3%B6nchtum" title="Mönchtum">mönchisch</a> geprägte Religionsformen, wie der <a href="Jainismus" title="Jainismus">Jainismus</a> und der <a href="Buddhismus" title="Buddhismus">Buddhismus</a>, die von einer wohlhabenden städtischen <a href="Elite" title="Elite">Elite</a> unterstützt werden konnten.<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Von Chandragupta, dem ersten Maurya-Herrscher, ist überliefert, dass er sich dem Jainismus zuwandte.

</p><p>Religionsgeschichtlich bedeutender ist das Interesse Ashokas, seines Nachfahren, am Buddhismus. Ashoka wurde ein Förderer des Buddhismus, durch dessen <a href="Missionierende_Religion" title="Missionierende Religion">Missionstätigkeit</a> sich der Buddhismus nicht nur im Kernreich der Maurya ausbreitete, sondern auch in Südostindien und <a href="Sri_Lanka" title="Sri Lanka">Sri Lanka</a> (durch Ashokas Bruder oder Sohn Mahinda) sowie in Nordwestindien. Diese Missionsaktivitäten waren grundlegend dafür, dass sich der Buddhismus später, auch nach dem Ende des Maurya-Reichs, von Südostindien und Sri Lanka aus nach <a href="S%C3%BCdostasien" title="Südostasien">Südostasien</a> ausbreitete und von Nordwestindien weiter nach <a href="Zentralasien" title="Zentralasien">Zentralasien</a> und bis in das <a href="Kaiserreich_China" title="Kaiserreich China">Kaiserreich China</a>.<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Zur Bekanntmachung der neuen Ethik des Buddhismus verwandte sich Ashoka unter anderem eine Praxis, die bereits in Persien bekannt war: <a href="Edikt" title="Edikt">Edikte</a>, die in Felsen und <a href="Siegess%C3%A4ule" title="Siegessäule">Siegessäulen</a> eingehauen und so in verschiedenen Landesteilen seines Reiches verbreitet wurden.<sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Kunst_und_Kultur">Kunst und Kultur</h2></div>

<p>Bedeutende <a href="Kunstgeschichte" title="Kunstgeschichte">kunsthistorische</a> Hinterlassenschaften aus der Maurya-Zeit sind vor allem die <a href="Siegess%C3%A4ule" title="Siegessäule">Siegessäulen</a> der Maurya. Sie sind zwar <a href="Persisch" class="mw-redirect" title="Persisch">persisch</a> beeinflusst, haben aber einen eigenen Stil durch den glänzend polierten Schaft, das Fehlen einer <a href="Basis_(Architektur)" title="Basis (Architektur)">Basis</a> und den umgestülpten <a href="Lotosblumen" title="Lotosblumen">Lotuskelch</a> als <a href="Kapitell" title="Kapitell">Kapitell</a>. Besonders bekannt ist die Ashoka-Säule, die durch Löwen gekrönt wird, heute das <a href="Wappen_Indiens" title="Wappen Indiens">Wappen des Staates Indien</a>. Neben Löwen trugen eine Reihe von Ashoka-Säulen auch das „Rad der Lehre“ <i>(<a href="Dharmachakra" title="Dharmachakra">dharmachakra</a>)</i> an der Spitze.<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Unter Ashoka entwickelte sich auch eine Bautätigkeit, so ließ er Unterkünfte für buddhistische Mönche in Felsenhöhlen anlegen oder einfache <a href="Kloster" title="Kloster">Klöster</a> <i>(viharas)</i> aus Ziegeln erbauen. Unter Ashoka wurden auch eine Vielzahl von <a href="Stupa" title="Stupa">Stupas</a> errichtet, buddhistische Bauwerke, die <a href="Buddha" title="Buddha">Buddha</a> selbst und seine Lehre symbolisieren sollten. Vorläufer der Stupas unter Ashoka waren kreisförmig aufgeschüttete <a href="Grabh%C3%BCgel" class="mw-redirect" title="Grabhügel">Grabhügel</a>, die ursprünglich der Bestattung von Herrschern dienten. In späteren Stupas bewahrte man die Asche Buddhas auf. Stupas wurden so <a href="Ritual" title="Ritual">rituelle</a> Zentren der Buddhaverehrung.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Hermann_Kulke" title="Hermann Kulke">Hermann Kulke</a>, <a href="Dietmar_Rothermund" title="Dietmar Rothermund">Dietmar Rothermund</a>: <i>Geschichte Indiens. Von der Induskultur bis heute.</i> 3. Auflage. Beck, München 2018, ISBN 978-3-406-72063-5.</li>

<li><a href="Romila_Thapar" title="Romila Thapar">Romila Thapar</a>: <i>The Penguin History of Early India. From the Origins to AD 1300.</i> Penguin, London u. a. 2003, ISBN 0-14-028826-0.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Mauryan_Empire?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Maurya-Reich</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><span class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wiktionary"></span></span></span><b><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Maurya-Reich" class="extiw external" title="wikt:Maurya-Reich">Wiktionary: Maurya-Reich</a></b> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://puratattva.in/2012/06/08/the-mauryas-part-2-1609.html"><i>Geschichte des Maurya-Reichs</i></a> (englisch)</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.anythinganywhere.com/commerce/coins/coinpics/indi-punch.html"><i>altindische Münzen, u. a. von den Maurya</i></a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.hindubooks.org/sudheer_birodkar/hindu_history/landrajnamavali.html"><i>Übersicht indischer Dynastien</i></a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-Kulke78-1"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Kulke78_1-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Kulke78_1-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Hermann Kulke, Dietmar Rothermund: <i>Geschichte Indiens. Von der Induskultur bis heute.</i> 3. Auflage. Beck, München 2018, ISBN 978-3-406-72063-5, S. 78.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Hermann Kulke, Dietmar Rothermund: <i>Geschichte Indiens. Von der Induskultur bis heute.</i> 3. Auflage. Beck, München 2018, ISBN 978-3-406-72063-5, S. 78–79.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Hermann Kulke, Dietmar Rothermund: <i>Geschichte Indiens. Von der Induskultur bis heute.</i> 3. Auflage. Beck, München 2018, ISBN 978-3-406-72063-5, S. 79–80.</span>

</li>

<li id="cite_note-Kulke81-4"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Kulke81_4-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Kulke81_4-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Hermann Kulke, Dietmar Rothermund: <i>Geschichte Indiens. Von der Induskultur bis heute.</i> 3. Auflage. Beck, München 2018, ISBN 978-3-406-72063-5, S. 81.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Hermann Kulke, Dietmar Rothermund: <i>Geschichte Indiens. Von der Induskultur bis heute.</i> 3. Auflage. Beck, München 2018, ISBN 978-3-406-72063-5, S. 86–88.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Dirk Bronger, Lutz Trettin: <i>Megastädte – Global Cities HEUTE: Das Zeitalter Asiens?</i> (= <i>Asien – Wirtschaft und Entwicklung.</i> 5). LIT, Münster 2011, ISBN 978-3-6431-1158-6, S. 131.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Hermann Kulke, Dietmar Rothermund: <i>Geschichte Indiens. Von der Induskultur bis heute.</i> 3. Auflage. Beck, München 2018, ISBN 978-3-406-72063-5, S. 83.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text">Hermann Kulke, Dietmar Rothermund: <i>Geschichte Indiens. Von der Induskultur bis heute.</i> 3. Auflage. Beck, München 2018, ISBN 978-3-406-72063-5, S. 89–90.</span>

</li>

<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Hermann Kulke, Dietmar Rothermund: <i>Geschichte Indiens. Von der Induskultur bis heute.</i> 3. Auflage. Beck, München 2018, ISBN 978-3-406-72063-5, S. 79.</span>

</li>

<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Hermann Kulke, Dietmar Rothermund: <i>Geschichte Indiens. Von der Induskultur bis heute.</i> 3. Auflage. Beck, München 2018, ISBN 978-3-406-72063-5, S. 79–81.</span>

</li>

<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text">Herman Kulke: <i>Der Maurya-Staat (4. bis 2. Jh. v.Chr.): Gesamtindisches Großreich oder Imperium?</i>. In: <a href="Michael_Gehler" title="Michael Gehler">Michael Gehler</a>, <a href="Robert_Rollinger" title="Robert Rollinger">Robert Rollinger</a> (Hrsg.): <i>Imperien und Reiche in der Weltgeschichte. Epochenübergreifende und globalhistorische Vergleiche.</i> Teil 1. Harrassowitz, Wiesbaden 2014, S. 505.</span>

</li>

<li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-12">↑</a></span> <span class="reference-text">Hermann Kulke, Dietmar Rothermund: <i>Geschichte Indiens. Von der Induskultur bis heute.</i> 3. Auflage. Beck, München 2018, ISBN 978-3-406-72063-5, S. 83–86.</span>

</li>

<li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-13">↑</a></span> <span class="reference-text">Manfred Görgens: <i>Kleine Geschichte der indischen Kunst</i>. Dumont, Köln 1986, ISBN 3-7701-1543-0, S. 39.</span>

</li>

<li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-14">↑</a></span> <span class="reference-text">Stefano Piano: <i>Religion und Kultur Indiens</i>. Böhlau, Wien/Köln/Weimar 2004, ISBN 3-205-77195-8, S. 215–216.</span>

</li>

<li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-15">↑</a></span> <span class="reference-text">Hermann Kulke, Dietmar Rothermund: <i>Geschichte Indiens. Von der Induskultur bis heute.</i> 3. Auflage. Beck, München 2018, ISBN 978-3-406-72063-5, S. 84.</span>

</li>

<li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-16">↑</a></span> <span class="reference-text">Manfred Görgens: <i>Kleine Geschichte der indischen Kunst</i>. Dumont, Köln 1986, ISBN 3-7701-1543-0, S. 33.</span>

</li>

<li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-17">↑</a></span> <span class="reference-text">Manfred Görgens: <i>Kleine Geschichte der indischen Kunst</i>. Dumont, Köln 1986, ISBN 3-7701-1543-0, S. 33.</span>

</li>

<li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-18">↑</a></span> <span class="reference-text">Manfred Görgens: <i>Kleine Geschichte der indischen Kunst</i>. Dumont, Köln 1986, ISBN 3-7701-1543-0, S. 37–38.</span>

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